Ночь. Луна. Точу карандаши.
... Ницше называет его фатумом. Свободное сознание постигает этот мир через сопротивление ему, отвоёвывает себе в нём простор для игры и таким образом осознаёт себя "свободной волей". ... Фатум, объясняет Ницше, есть стабильное, а свобода - своеобразная открытость и подвижность внутри этого детерминированного мира. Свободную волю он называет "высшей потенцией фатума", который реализует себя в своей противоположности, то есть через посредничество свободы воли. ... Ницше хочет избежать того, чтобы мир раскалывался для него в дуализме детерминированности и свободы, ведь каким-то образом должно сохраняться "единство". Оно сохраняется в полярном отношении напряжения. Лишь свобода способна воспринимать фатум как силу принуждения и лишь опыт фатума способен побудить "свободную волю" к жизненному росту. В противоположности заключено единство. ...
... К какому же выводу подводит нас юный Ницше? Если соотношение свободы и фатума устроено так, что от каждого зависит, как он соединит две эти сферы в своей жизни, тогда всякий индивид становится ареной мирового процесса. Каждый может служить примером взаимосвязи фатума и свободы. Оба понятия, пишет Ницше, "сливаются в идее индивидуальности". Подлинный индивид стоит между Богом, который мыслится как абсолютная свобода, и "автоматом", который есть продукт фаталистического принципа. Индивиду не следует склоняться ни перед Богом, ни перед природой, он не должен становиться ни бесплотным призраком, ни вещью. Ложная духовность и ложная естественность - две опасности, которые очевидны уже юному Ницше.
... К какому же выводу подводит нас юный Ницше? Если соотношение свободы и фатума устроено так, что от каждого зависит, как он соединит две эти сферы в своей жизни, тогда всякий индивид становится ареной мирового процесса. Каждый может служить примером взаимосвязи фатума и свободы. Оба понятия, пишет Ницше, "сливаются в идее индивидуальности". Подлинный индивид стоит между Богом, который мыслится как абсолютная свобода, и "автоматом", который есть продукт фаталистического принципа. Индивиду не следует склоняться ни перед Богом, ни перед природой, он не должен становиться ни бесплотным призраком, ни вещью. Ложная духовность и ложная естественность - две опасности, которые очевидны уже юному Ницше.